وانما يسألهم سؤال توبيخ وتبكيت.

الثاني : تنقطع المسألة عند حصولهم في العقوبة ، كما قال (فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ) (١) وقال في موضع آخر (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) (٢) والوجه ما قلناه انهم يسألهم سؤال توبيخ قبل دخولهم في النار ، فإذا دخلوها انقطع سؤالهم.

والسؤال في اللغة على أربعة أقسام :

أحدها : سؤال استرشاد واستعلام ، كقولك أين زيد؟ ومن عندك؟ وهذا لا يجوز عليه تعالى.

الثاني : سؤال توبيخ وتقريع ، وهو خبر في المعنى ، كقولك ألم أحسن اليك فكفرت نعمتي؟ ومنه قوله تعالى (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ) (٣) وقال الشاعر :

ولو كان سائلا لما كان مادحا. وقال العجاج :

وهذا توبيخ لنفسه.

الثالث : سؤال التحضيض وفيه معنى الامر ، كقولك هلا يقوم وألا تضرب زيدا أي : قم واضرب زيدا.

والرابع : سؤال تقرير بالعجز والجهل ، كقولك للرجل : هل تعلم الغيب؟ وهل تعرف ما يكون غدا؟ كما قال الشاعر :

وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

__________________

(١). سورة الرحمن : ٩.

(٢). سورة الصافات : ٢٤.

(٣). سورة يس : ٦٠.