فصل : قوله (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ) الاية : ٢٥.

معنى «كثيرة» روي عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنها كانت ثمانين موطنا. والكثرة عدة زائدة على غيرها ، فهي كثيرة بالاضافة الى ما دونها.

فصل : قوله (ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الاية : ٢٧.

انما علق قبول التوبة بالمشيئة ، لان قبول التوبة وإسقاط العقاب عندها تفضل عندنا ولو كان ذلك واجبا لما جاز تعليق ذلك بالمشيئة ، كما لم يعلق الثواب على الطاعة والعوض على الألم في موضع بالمشيئة.

فصل : قوله (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) الاية : ٢٨.

كل شيء مستقذر في اللغة يسمى نجسا ، فإذا استعملت هذه اللفظة مع الرجس قيل : رجس نجس بخفض الراء والنون. وإذا استعمل مفردا قيل : نجس بفتح النون والجيم معا.

وقال عمر بن عبد العزيز : لا يجوز لهم دخول المسجد الحرام ولا يدخل أحد من اليهود والنصارى شيئا من المساجد بحال ، وهذا هو الذي نذهب اليه.

فصل : قوله (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ) الاية : ٢٩.

انما قيل «عن يد» ليفارق حال الغضب على الأخذ.

وقال أبو علي : معناه يعطونها من أيديهم يجيئون بها بنفوسهم لا ينوب فيها عنهم غيرهم إذا قدروا عليه ، فيكون أذل لهم.

وقال قوم : معناه عن نقد كما يقال : باع يدا بيد.

وقال آخرون : عن يد لكم عليهم ونعمة تسدونها اليهم بقبول الجزية منهم.

والجزية لا تؤخذ عندنا الا من اليهود والنصارى والمجوس.

وأما غيرهم من الكفار على اختلاف مذاهبهم ، فلا يقبل منهم غير الإسلام أو