ورمى الجمار والحلق والتقصير والاضحية ان كان مفردا ، وان كان متمتعا فالهدي واجب عليه ، والا فالصوم الذي هو بدل منه.

والعمرة واجبة كوقوف الحج ، وبه قال الحسن وابن عباس وابن مسعود وابن عمر وجماعة والشافعي. وقال ابراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وأهل العراق : انها مسنونة.

فمن قال : انها غير واجبة ، قال : لان الله تعالى أمر بإتمام الحج والعمرة ، ووجوب الإتمام لا يدل على أنه واجب قبل ذلك ، كما أن الحج المتطوع به يجب إتمامه ، وان لم يجب الدخول فيه ، قالوا : وانما علمنا وجوب الحج بقوله تعالى (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) (١).

وهذا ليس بصحيح ، لأنا قد بينا أن معنى (أَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ) أقيموهما وهو المروي عن علي عليه‌السلام وعن علي بن الحسين مثله ، وبه قال مسروق والسدي.

وفي معنى «استيسر» خلاف ، فروي عن علي عليه‌السلام وابن عباس والحسن وقتادة أنه شاة ، وروي عن ابن عمرو عائشة أنه ما كان من الإبل والبقر دون غيره ، ووجه التيسير على ناقة دون ناقة وبقرة دون بقرة ، والاول هو المعمول عليه عندنا.

وقيل في محل الهدي قولان :

أحدهما : ما روي عن ابن عباس وابن مسعود والحسن وعطاء أنه الحرم ، فإذا ذبح به يوم النحر أحل.

والثاني قال مالك : أنه الموضع الذي صد فيه ، وهو المكان الذي يحل نحره فيه ، قال : لان النبي عليه‌السلام نحر الهدي وأمر أصحابه فنحروا بالحديبية ، وعندنا أن الاول حكم المحصر بالمرض ، والثاني حكم المحصور بالعدو.

قوله «فان أحصرتم» فيه خلاف. قال قوم : فان منعكم خوف أو عدو أو

__________________

(١). سورة آل عمران : ٩٧.