للأنهار والانعام.

وانما قال هاهنا (مِمَّا فِي بُطُونِها) وفي النحل «بطونه» (١) لأنه إذا أنث فلا كلام لرجوع ذلك الى الانعام ، وإذا ذكر فلان النعم والانعام بمعنى واحد ، ولان التقدير : ونسقيكم من بعض ما في بطونه.

الانعام هي الماشية التي تمشي على نعمة في مشيها خلاف الحافر في وطئها وهي الإبل والبقر والغنم.

فصل : (فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا) الاية : ٢٧.

قيل : في معناه قولان :

أحدهما : بحيث نراها كما يراها الرائي من عبادنا بعينه ليتذكر أنه يصنعها والله عزوجل يراه.

الثاني : بأعين أوليائنا من الملائكة والمؤمنين ، فإنهم يحرسونك من منع مانع لك.

وقوله (وَوَحْيِنا) أي : باعلامنا إياك كيفية فعلها.

فصل : قوله (هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ) الاية : ٣٦.

ومعنى (هَيْهاتَ) بعد الامر جدا هو بمنزلة صه ومه.

وقال ابن عباس : معنى هيهات بعيد بعيد ، والعرب تقول : هيهات لما تبتغي وهيهات ما تبتغي ، قال جرير :

فصل : قوله (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) الاية : ٥١.

الربوة التي أويا اليها هي الرملة في قول أبي هريرة. وقال سعيد بن المسيب

__________________

(١). سورة النحل : ٦٦.

(٢). ديوان جرير ص ٣٨٥.