ومنه اشتقاق المزدلفة ، لازدلاف الناس اليه منزلة من عرفات.

فصل : قوله (وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا) الاية : ١١٦.

معنى (أُتْرِفُوا فِيهِ) أي : عودوا الترفه بالنعيم واللذة ، وذلك أن الترفه عادة النعمة ، قال الشاعر :

أي : المسئول فأبطرتهم (١) النعمة حتى طغوا وبغوا.

وفي الاية دلالة على وجوب النهي عن المنكر ، لأنه تعالى ذمهم بترك النهي عن الفساد ، وأنه نجى القليل بنهيهم ، فلو نهى الكثير كما نهى القليل لما أهلكوا.

ومعنى «أولي بقية» أصحاب جماعة تبقى من تسألهم والبقية ممدوحة ، يقال : في فلان بقية ، أي : فيه فضل وخير كأنه قيل : بقية خير من الخير الماضي.

فصل : قوله (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ) الاية : ١١٨.

هذه الاية تتضمن الاخبار عن قدرته تعالى بأنه لو شاء تعالى لجعل الناس أمة واحدة ، أي : على دين واحد كما قال (إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ) (٢) وقال (وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً) (٣) أي : على دين واحد ، بأن يلجئهم الى الإسلام ، بأن يخلق في قلوبهم العلم بأنهم لو راموا غير ذلك لمنعوا منه.

لكن ذلك ينافي التكليف ويبطل الغرض بالتكليف لان الغرض به استحقاق الثواب ، والإلجاء يمنع من استحقاق الثواب.

وقوله «ولا يزالون مختلفين» معناه : في الأديان كاليهود والنصارى والمجوس

__________________

(١). في التبيان : وأبطر بهم.

(٢). سورة الزخرف : ٢٢.

(٣). سورة الزخرف : ٣٣.