يغلب الأظهر.

قوله (وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ) قال الجبائي : وما آتيتم من ربا لتربوا بذلك أموالكم (فَلا يَرْبُوا) لأنه لا يملكه الرابي بل هو لصاحبه ولا يربو عند الله ، لأنه يستحق به العقاب.

فصل : قوله (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) الاية : ٤١.

قيل : فساد البر هو ما يحصل فيها من المخاوف المانعة من سلوكه ، وفساد البحر اضطراب أمره حتى لا يكون للعباد متصرف فيه.

وقال قتادة : المعنى ظهر الفساد في أهل البر والبحر ، فأهل البر أهل البادية ، وأهل البحر أهل القرى الذين على الأنهار العظيمة.

فصل : قوله (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ) الاية : ٥٥.

قيل : في قسمهم بذلك مع أن معارفهم ضرورية قولان :

أحدهما : قال أبو بكر بن الاخشاذ ذلك يقع منهم قبل إكمال عقولهم ، ويجوز قبل الإلجاء أن يقع منهم قبيح.

والثاني : قال الجبائي : ان المراد أنه منذ ما يقطع عنا عذاب القبر.

(كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ) أي : يكذبون ، لأنه اخبار عن غالب الظن بما لا يعلمون ، قال : ولا يجوز ان يقع منهم القبيح في الاخرة ، لان معارفهم ضرورية.

سورة لقمان

فصل : قوله (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ) الاية : ٦.

قيل : في معناه قولان :