وروي عن جعفر بن محمد عليهما‌السلام أنه قال : ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوما ويحب بهذا أعداءهم.

ولا يمكن أن يكون لإنسان واحد قلبان في جوفه ، لأنه كان يمكن أن يوصل انسانان فيجعلان إنسانا واحدا.

وقد يمكن أن يوصلا بما لا يخرجهما عن أن يكونا إنسانين ، وليس ذلك الا من جهة القلب أو القلبين ، لأنه إذا جعل قلبان يريد أحدهما بقلبه ما لا يريد الاخر ويشتهي ما لا يشتهي الاخر ، ويعلم ما لا يعلم الاخر ، فهما حيان لا محالة وليسا حيا واحدا.

وقوله (وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ) أي : ليس نساؤكم وأزواجكم إذا قلتم لهن : أنتن علي كظهر أمي يصرن أمهاتكم على الحقيقة ، لان أمهاتكم على الحقيقة هن اللائي ولدنكم أو أرضعنكم.

وقال قتادة : إذا قال لزوجته أنت علي كظهر أمي ، فهو مظاهر وعليه الكفارة وعندنا أن الظهار لا يقع الا أن تكون المرأة طاهرا ولم يقربها بجماع ، ويحضر شاهدان رجلان مسلمان ، ثم يقول لها : أنت علي كظهر أمي ويقصد التحريم فإذا قال ذلك حرم عليه وطأها حتى يكفر ، وان اختل شيء من شرائطه فلا يقع ظهار أصلا.

وقوله (وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ) قال قتادة ومجاهد وابن زيد : نزلت في زيد بن حارثة ، فانه كان يدعى ابن رسول الله.

والأدعياء جمع دعي ، وهو الذي تبينا به الإنسان ، وبين الله تعالى أن ذلك ليس بابن على الحقيقة ، ولذلك قال في آية أخرى (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) الاية.

فصل : قوله (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا