يقولون : طين لازم وطين لازب ، قال النابغة :

فصل : قوله (قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ) الاية : ٢٨.

حكاية ما يقول الكفار لمن قبلوا منهم : انكم كنتم تأتوننا من جهة النصيحة واليمين والبركة ، فلذلك اغتررنا بكم ، والعرب تتيمن بما جاء من جهة اليمين.

وقال الفراء : معناه انكم كنتم تأتوننا من قبل اليمين ، فتخدعونا من أقوى الوجوه. واليمين القوة ، ومنه قوله (فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ) (٢) أي : بالقوة.

فصل : قوله (فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا) الاية : ٣١.

أخبروا أيضا وقالوا (فَحَقَّ عَلَيْنا) أيضا ، أي : وجب علينا (قَوْلُ رَبِّنا) فانا لا نؤمن ونموت على الكفر ، أو وجب علينا قول ربنا ، فالعذاب الذي يستحق على الكفر والإغواء.

(إِنَّا لَذائِقُونَ) العذاب ، بمعنى انا ندركه كما ندرك المطعوم بالذوق.

فصل : قوله (لا فِيها غَوْلٌ) الاية : ٤٧.

معناه : لا يكون في ذلك الشراب (غَوْلٌ) أي : فساد يلحق العقل خفيا ، يقال : اغتاله اغتيالا إذا أفسد عليه أمره ، ومنه الغيلة وهي القتل سرا.

وقال ابن عباس (لا فِيها غَوْلٌ) معناه لا يكون فيها صداع ولا أذى ، كما يكون في خمر الدنيا قال الشاعر :

فهذا من الغيلة ، أي : نصرع واحد بعد واحد (وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ) أي :

__________________

(١). مجاز القرآن ٢ / ١٦٧.

(٢). سورة الصافات : ٩٣.

(٣). مجاز القرآن ٢ / ١٦٩.