أحدها : أن يكون بمعنى الواو ، وتقديره الى مائة ألف وزيادة عليهم.

الثاني : أن يكون بمعنى «بل» على ما قال ابن عباس.

الثالث : أن يكون بمعنى الإبهام على المخاطبين ، كأنه قال : أرسلناه الى احدى العدتين.

سورة ص

فصل : قوله (فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) الاية : ٣.

الشقاق الخلاف.

ومعنى (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) حين فرار من العقاب وقيل : المناص المنجاة.

فصل : قوله (إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ) الاية : ٦.

معناه هذا الذي يدعيه محمد ويدعونا اليه لشيء يراد به أمر ما من الاستعلاء علينا والرئاسة فينا والقهر لنا.

فصل : قوله (جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ) الاية : ١١.

والجند جمع معد للحرب ، وجمعه أجناد وجنود وجند الأجناد ، أي : جيش الجيوش ، ومثله قوله «الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف».

فصل : قوله (وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ) الاية : ١٦.

يقول الله تعالى مخبرا عن هؤلاء الكفار الذين وصفهم بأنهم يقولون على وجه الاستهزاء بعذاب الله : «يا (رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا)» أي قدم لنا نصيبنا من العذاب.

قال ابن عباس ومجاهد وقتادة : طلبوا حظهم من العذاب تهزئا بخبر الله وشكا فيه.

وقيل : انما سألوا أن يعجل كتبهم التي يقرءونها في الاخرة استهزاءا منهم