فصل : قوله (وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً) الاية : ٣١.

قال أبو علي الفارسي : لا يخلو قولهم «حاشى لله» من أن يكون الحرف الجار في الاستثناء كما قال الشاعر :

حاشى أبى ثوبان

أو فاعلا من قولهم «حاشى بحاشى» ولا يجوز أن يكون حرف الجر ، لان حرف الجر لا يدخل على مثله ، فإذا بطلت ذلك ثبت أنه فاعل مأخوذ من الحشى الذي هو الناحية. والمعنى : انه صار في ناحية مما قرف (١) به ، وفاعله يوسف. والمعنى بعد عن هذا الذي رمي به.

«لله» أي : لخوفه من الله ومراقبته أمره.

فصل : قوله (قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ) الاية : ٣٣.

انما جاز أن يقول : السجن أحب الي من ذلك وهو لا يحب ما يدعونه اليه ولا يريده ولا يريد السجن أيضا ، لأنه ان أريد به المكان فذلك لا يراد ، وان أريد به المصدر فهو معصية منها ، فلا يجوز أن يريده لامرين :

أحدهما : ان ذلك على وجه التقدير ، ومعناه : اني لو كنت مما أريده لكانت أرادني لهذا أشد.

الثاني : أن المراد أن توطين نفسي على السجن أحب الي.

وقيل : معناه ان السجن أسهل علي مما يدعونني اليه.

وقوله «والا تصرف عني كيدهن» معناه : ضرر كيدهن ، لان كيدهن قد وقع وحصل.

فصل : قوله (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً) الاية : ٣٦.

الخمر : عصير العنب إذا كان فيه الشدة ، والتقدير : أعصر العنب للخمر.

__________________

(١). كذا ، وفي التبيان : قذف.