وقال الضحاك : هي لغة يسمى العنب خمرا ، ذكر جماعة أنها لغة عمان.

والإحسان : النفع الواصل الى الغير إذا وقع على وجه يستحق به الحمد. وان اختصرت فقلت هو النفع الذي يستحق عليه الحمد جاز ، لان ما يفعله الإنسان مع نفسه لا يسمى إحسانا.

فصل : قوله (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ) الاية : ٣٨.

الملة مذهب جماعة يحمى بعضها بعضا في الديانة ، وأصله الحمى من المليلة وهي حمى يلحق الإنسان دون الحمى.

والاباء جمع أب ، وهو الذي يكون منه نطفة الولد. والام الأنثى التي يكون منها الولد. والجد أب بواسطة ، ولا يطلق عليه صفة أب ، وانما يجوز ذلك بقرينة تدل على أنه أب بواسطة الابن ، وجد الأب أب بواسطتين.

فصل : قوله (إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ) الاية : ٤٠.

قيل : في معناه قولان :

أحدهما : أنه لما كانت الأسماء التي سموا بها آلهتهم لا تصح معانيها ، صارت كأنها أسماء فارغة يرجعون في عبادتهم اليها ، فكأنهم انما يعبدون الأسماء ، لأنه لا يصح معاني يصح لها من اله ورب.

الثاني : الا أصحاب أسماء سميتموها لا حقيقة لها.

والعبادة هي الاعتراف بالنعمة مع ضرب من الخضوع في أعلى الرتبة ، ولذلك لا يستحقها الا الله تعالى.

فصل : قوله (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ) الاية : ٤١.

الاستفتاء طلب الفتيا ، والفتيا جواب بحكم المعنى فهو غير الجواب بعلته (١).

فصل : قوله (قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً) الاية : ٤٧.

__________________

(١). في التبيان : بعينه.