وقال قتادة : الذي من أهل مكة يريدون الوليد بن المغيرة ، والذي من أهل الطائف عروة بن مسعود.

فصل : قوله (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) الاية : ٣٦.

يقال : عشى الى النار إذا تنورها فقصد لها ، وعشى عنها إذا أعرض عنها قاصدا لغيرها ، كقولهم مال اليه ومال عنه.

وقوله (نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً) قيل : في معناه ثلاثة أقوال :

أحدها : قال الحسن : نخل بينه وبين الشيطان الذي يغويه ويدعوه الى الضلالة ولا يمنعه منه.

وقيل : نجعل له شيطانا قرينا ، يقال : قيض له كذا وكذا أي سهل له ويسر.

الثالث : قال قتادة : نقيض له شيطانا في الاخرة يلزمه حتى يصير به الى النار فحينئذ يتمني البعد منه.

فصل : قوله (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) الاية : ٤٤.

قيل : في معناه قولان :

أحدهما : أن هذا القرآن شرف لك بما أعطاك الله عزوجل من الحكمة ولقومك بما عرضهم له من ادراك الحق به وانزاله على رجل منهم.

الثاني : أنه حجة يودي الى العلم لك ولكل أمتك. والاول أظهر.

وقوله (وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا) قال قتادة والضحاك : يعني أهل الكتابين التوراة والإنجيل. وقال ابن زيد : يريد الأنبياء الذين جمعوا له ليلة الاسراء وهو الظاهر.

فصل : قوله (فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ) الآيات : ٥٥ ـ ٥٧.

قال ابن عباس ومجاهد والسدي وقتادة وابن زيد : معنى (آسَفُونا) أغضبونا