المرأة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان مراجعتها إياه في أمر زوجها.

والتجاور التراجع وهو المحاورة ، تقول : تحاورا تحاورا وحاوره محاورة أي راجعه في الكلام ، قال عنترة :

قوله (ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) اختلفوا في معنى العود ، فقال قتادة : العود هو العزم على وطأها.

وقال قوم : العود الإمساك عزم أو لم يعزم. وقال الشافعي : هو أن يمسكها بالعقد ولا يتبع الظهار بطلاق.

وقال قوم : معناه : ثم يعودون لنقض ما قالوا وارتفاع حكمه.

وقال قوم : لا تجب عليه الكفارة حتى يعود للقول (١) ثانية ، وهو خلاف أكثر أهل العلم.

والذي هو مذهبنا أن العود المراد به ارادة الوطء أو نقض القول الذي قاله ، فانه لا يجوز له الوطء الا بعد الكفارة ، ولا يبطل حكم قول الاول الا بعد أن يكفر.

وقال الفراء : يحتمل أن يكون المراد ثم يعودون الى ما قالوا وفيما قالوا وفي نقض ما قالوا ، أي : يرجعون عما قالوا. ويجوز في العربية أن تقول : ان عاد لما فعل

تريد أن يفعله مرة أخرى ، ويجوز ان عاد لما فعل ، أي : نقض ما فعل ، كما تقول : حلف أن يضربك ، بمعنى حلف ألا يضربك.

وقوله (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) بيان لكيفية الكفارة ، فان أول ما يلزمه من الكفارة عتق رقبة ، والتحرير هو أن يجعل الرقبة المملوكة حرة بالعتق ، بأن يقول : انه حر.

__________________

(١). في التبيان : يعاود القول.