والجنة التي كان فيها آدم جنة أخرى ليست جنة الخلد.

وقوله (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً) معناه : وأحصينا كل شيء أحصيناه في كتاب ، فلما حذف حرف الجر نصبه. وقيل : انما نصبه لان في «أحصيناه» معنى كتبناه فكأنه قال : كتبناه كتابا.

والوجه في احصاء الأشياء في الكتاب ما فيه من الاعتبار للملائكة بموافقة ما يحدث لما يقوم به الإثبات ، مع أن تصور ذلك يقتضي الاستكثار من الخير والاجتهاد فيه ، كما يقتضي إذا قيل للإنسان ما تعمله فانه يكتب لك وعليك.

فصل : قوله تعالى (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً. حَدائِقَ وَأَعْناباً. وَكَواعِبَ أَتْراباً. وَكَأْساً دِهاقاً. لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً. جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً. رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) الآيات : ٣١ ـ ٤٠.

الاتراب جمع ترب ، وهي اللذة التي تنشأ (١) على سن الصبي الذي يلعب بالتراب فكأنه قيل : هم على سن واحدة. قال قتادة : أترابا يعني في سن واحدة.

وقوله (وَكَأْساً دِهاقاً) الدهاق مليء بشدة الضغط ، والدهق شدة الضغط في الكأس ملي مترعة.

وقوله (عَطاءً حِساباً) أي : بحساب العمل كل انسان على قدر عمله ، معناه : عطاء كافيا من قولهم «أعطاني ما أحسبني» أي : ما كفاني ، وحسبك أي : اكتف ، وحسبي الله أي : كفاني الله.

(وَقالَ صَواباً) فالصواب موافقة الغرض الحكمي ، كأنه أصابه ذلك الغرض الذي تدعو اليه الحكمة ، ونقيضه الخطأ وهو مخالفة الغرض الحكمي.

(وَيَقُولُ الْكافِرُ) في ذلك اليوم (يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً) أي : يتمنى أن لو كان ترابا لا يعاد ولا يحاسب ليتخلص من عقاب ذلك اليوم ، لأنه ليس معه شيء يرجوه

__________________

(١). في التبيان : وهي التي تنشأ مع لدتها.