قال أبو عمرو : الزاكية التي لم تذنب قط ، والزكية التي أذنبت وتابت. أخبر الله تعالى عن موسى وصاحبه الذي تبعه ليتعلم منه ، فخرق صاحبه السفينة ، أي : شق فيها شقا ، لما أعلمه الله من المصلحة في ذلك.

فقال له موسى منكرا لذلك على ظاهر الحال : «أخرقتها لتغرق أهلها» أي : غرضك بذلك أن تغرق أهلها الذين ركبوها. ويحتمل أن يكون قال ذلك مستفهما.

والاول أقوى ، لقوله بعد ذلك (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً) والامر المنكر ، في قول مجاهد وقتادة. وقال أبو عبيدة : داهية عظيمة وأنشد :

لقد لقي الاقران منه نكرا

داهية دهياء ادا امرا (١)

فقال له : يا موسى (أَلَمْ أَقُلْ لَكَ) فيما قبل (إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً) أي لا يخف عليك ما تشاهده من أفعالي ويثقل عليك ، لأنك لا تعرف المصلحة فيه.

ولم يرد بالاستطاعة القدرة ، لان موسى كان قادرا في حال ما خاطبه بذلك ولم يكن عاجزا ، وهذا كما يقول الواحد منا لغيره : أنا لا أستطيع النظر اليك ، وانما يريد أنه يثقل علي ، دون نفي القدرة في ذلك.

فقال له موسى في الجواب عن ذلك (لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ) وروي أنه قال ذلك لما رأى أن الماء ليس يدخل السفينة مع خرقها ، علم أن ذلك لمصلحة يريده الله ، قال (لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ).

وقيل : في معنى (نَسِيتُ) ثلاثة أقوال :

__________________

(١). مجاز القرآن : ١ / ٤٠٩.

٨٧

قائمة الکتاب

سورة الكهف