فصل :

في مفهوم الغاية.

والكلام يقع في مقامين :

الأوّل : في المنطوق.

واختلفوا في دخول الغاية في المغيا حكما ـ بمعنى أنّه هل يكون أوّل جزء من أجزاء الغاية داخلا في حكم المغيا ويكون الحكم الثابت للمغيّا شاملا له ، أو لا؟ وإلّا فلا معنى لدخول الغاية في نفس المغيا ، ضرورة أنّ غاية الشيء مغايرة له ، وخارجة عنه قطعا ـ على أقوال ثلاثة ، ثالثها : التفصيل بين كونها مدخولة لكلمة «إلى» أو «حتّى» فتكون خارجة في الأوّل وداخلة في الثاني ، وقد مال إلى هذا التفصيل شيخنا الأستاذ (١) قدس‌سره.

والتحقيق أنّ ما يستفاد من موارد استعمالاتها هو أنّها إن كانت قيدا لما يكون متعلّقا به ، تكون خارجة مطلقا ـ ومرادنا ممّا يتعلّق به هو الحكم لا المتعلّق ـ كما لو قيل : «هذا حلال لك إلى مجيء زيد» و (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)(٢) و (أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ)(٣) بناء على تعلّق الجارّ والمجرور بهيئة «أتمّوا» لا مادّة الإتمام.

وإن لم تكن قيدا للحكم ، بل كانت قيدا لمتعلّق الحكم أو موضوعه ، فتكون داخلة مطلقا ـ كانت مدخولة لكلمة «إلى» أو «حتى» ـ لأنّ الغاية حينئذ

__________________

(١) أجود التقريرات ١ : ٤٣٦.

(٢) الزخرف : ٨٣ ، المعارج : ٤٢.

(٣) البقرة : ١٨٧.