آية (١) السّيف ن (لا تَمُدَّنَ (٢) عَيْنَيْكَ) م آية (٣) السّيف ن.

المتشابهات :

قوله : (لَوْ ما تَأْتِينا (٤)) وفى غيرها : (لو لا) ؛ لأنّ (لو لا) يأتى على وجهين : أحدهما امتناع الشىء لوجود غيره ؛ وهو الأكثر. والثانى بمعنى (هلّا) وهو التّحضيض. ويختصّ بالفعل (٥) ، و (لو ما) بمعناه. وخصّت هذه السّورة بلو ما ؛ موافقة لقوله : (رُبَما)(٦) فإنّها أيضا ممّا خصّت به هذه السّورة.

قوله : (وَإِذْ (٧) قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً) ، وفى البقرة : (وَإِذْ (٨) قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ) ولا ثالث لهما (٩) ؛ لأن (جعل) إذا كان بمعنى (خلق) يستعمل فى الشىء يتجدّد ويتكرّر ؛ كقوله : (خَلَقَ (١٠) السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ) ، لأنّهما يتجدّدان زمانا بعد زمان. وكذلك الخليفة يدلّ لفظه على أنّ بعضهم يخلف بعضا إلى يوم القيامة. وخصّت هذه السّورة بقوله : (إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ)(١١) إذ ليس فى لفظ البشر ما يدلّ على التجدّد والتكرار ، فجاء فى كلّ واحدة من السّورتين ما اقتضاه ما بعدهما (١٢) من الألفاظ.

__________________

(١) الآية ٥ سورة التوبة.

(٢) الآية ٨٨.

(٣) الآية ٥ سورة التوبة.

(٤) الآية ٧.

(٥) أ ، ب : «بالعقد» وما أثبت عن الكرمانى.

(٦) فى الآية ٢.

(٧) الآية ٢٨.

(٨) الآية ٣٠.

(٩) كذا. وفى ص : (إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ) فى الآية ٧١.

(١٠) أول سورة الأنعام.

(١١) أ ، ب «طين» وهذا فى سورة ص ، كما علمت.

(١٢) كذا فى أ ، ب. وفى الكرمانى : «بعده» وهو أولى.