٤١ ـ بصيرة فى الاشعار

ويرد فى القرآن على أربعة أوجه :

الأوّل : بمعنى الإعلام : (وَما يُشْعِرُكُمْ (أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ).

وبالفتح جمع شعر : (وَمِنْ أَصْوافِها (٢) وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها).

والشعراء جمع شاعر (وَالشُّعَراءُ (٣) يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ).

الرّابع : الشّعائر بمعنى مناسك الحجّ : (لا تُحِلُّوا (٤) شَعائِرَ اللهِ) جمع شعيرة ، وهى ما يهدى إلى بيت الله من الأنعام. وسمّى بذلك لأنها تشعر أى تعلّم بأن تدمى بشعيرة أى حديدة يشعر بها.

والشّعرى : نجمان فى السّماء. وهما شعريان : شعرى (٥) العبور وشعرى الغميصاء ، وخصّه تعالى بقوله : (هُوَ رَبُ (٦) الشِّعْرى) ، لأنّ قوما عبدوها. وشعرت أصبت الشّعر. ومنه استعير شعرت. بمعنى علمت أى أصبت علما هو فى الدّقّة كاصابة الشّعر. وسمّى الشاعر لدقّة معرفته. فالشّعر فى الأصل اسم للعلم الدّقيق ، وصار فى التعارف اسما للموزون المقفّى والشّاعر للمختصّ بصناعته

وقوله ـ تعالى ـ حكاية عن قول الكفّار (بَلِ افْتَراهُ (٧) بَلْ هُوَ شاعِرٌ)

__________________

(١) الآية ١٠٩ سورة الأنعام.

(٢) الآية ٨٠ سورة النحل.

(٣) الآية ٢٢٤ سورة الشعراء.

(٤) الآية ٢ سورة المائدة.

(٥) المعروف ، الشعرى بال ، وكأنه راعى كونها علما فحذف أداة التعريف. وقد يكون (شعرى العبور) و (شعرى الغميصاء) بالاضافة أى اضافة الموصوف الى الصفة ، وهو قليل.

(٦) الآية ٤٩ سورة النجم.

(٧) الآية ٥ سورة الأنبياء.