٤٣ ـ بصيرة فى الاحصاء

وقد ورد فى القرآن على أربعة أوجه :

الأوّل : بمعنى الحفظ والضبط : (لا يُغادِرُ (١) صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها) أى حفظها.

الثانى : بمعنى الكتابة : (وَكُلَّ شَيْءٍ (٢) أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ).

الثالث : بمعنى الحصر والإحاطة : (وَأَحْصى (٣) كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً).

الرّابع : بمعنى الطّاقة والقدرة : (وَإِنْ تَعُدُّوا (٤) نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها) ومنه قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك».

واشتقاقه من الحصى. وذلك لأنّهم كانوا يعتمدونه (٥) بالعدد (٦) كاعتمادنا فيه على الأصابع.

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فى الأسماء الحسنى : (من أحصاها دخل (٧) الجنّة) قيل : أى من عدّها ، وقرأها. وقيل : من حفظها وضبطها. وقيل : من عرفها ، وعرف معناها. وقيل : من تخلّق بها حسب الطّاقة

__________________

(١) الآية ٤٩ سورة الكهف.

(٢) الآية ١٢ سورة يس.

(٣) الآية ٢٨ سورة الجن.

(٤) الآية ٣٤ سورة ابراهيم.

(٥) ا ، ب : «يعدونه» وما أثبت عن الراغب.

(٦) كذا فى الراغب ، وعبارة التاج المنقولة عن الراغب : «فى العد» وهى أولى.

(٧) من حديث أخرجه الشيخان والترمذى كما فى تيسير الوصول ، فى ترجمة الدماء.