٥٥ ـ بصيرة فى الايمان

وقد ورد فى التنزيل على خمسة أوجه :

الأوّل : بمعنى إقرار اللّسان : (ذلِكَ (١) بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا) أى آمنوا باللسان ، وكفروا بالجنان.

الثّانى : بمعنى التصديق فى السرّ والإعلان : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا (٢) وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ).

الثالث : بمعنى التوحيد وكلمة الإيمان : (وَمَنْ يَكْفُرْ (٣) بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) أى بكلمة التّوحيد.

الرّابع : إيمان فى ضمن شرك المشركين أولى الطّغيان : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ (٤) إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ). وقولنا : إيمان فى ضمن الشّرك هو معنى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ (٥) مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ).

الخامس : بمعنى الصّلاة : (وَما كانَ (٦) اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ).

قال أبو القاسم : الإيمان يستعمل تارة اسما للشريعة الّتى جاء بها محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (إِنَ (٧) الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا) ويوصف به كلّ من دخل فى شريعته ، مقرّا بالله وبنبوّته. وتارة يستعمل على سبيل المدح ،

__________________

(١) الآية ٣ سورة المنافقون.

(٢) الآية ٧ سورة البينة.

(٣) الآية ٥ سورة المائدة.

(٤) الآية ١٠٦ سورة يوسف.

(٥) الآية ٨٧ سورة الزخرف.

(٦) الآية ١٤٣ سورة البقرة.

(٧) الآية ٦٢ سورة البقرة.