٦٩ ـ بصيرة فى الافواه

وقد ورد فى القرآن على معنيين :

الأوّل : بمعنى اللّسان : (يَقُولُونَ (١) بِأَفْواهِهِمْ).

الثّانى : بمعنى الفم : (فَرَدُّوا (٢) أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ) وقال :

والأفواه جمع فم وأصل فم فوه. وكلّ موضع علّق الله (فيه) حكم القول بالفم فإشارة إلى الكذب ، وتنبيه على أنّ الاعتقاد لا يطابقه. قال ـ تعالى ـ (ذلِكَ (٣) قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ) ومن ذلك فوّهة الطّريق ؛ كقولهم : فم النّهر.

قال ابن سيده : الفاه ، والفوه ، والفيه ، والفم سواء. والجمع أفواه ، وأفمام ـ ولا واحد (٤) لها ـ لأنّ فما أصله فوه (٥) ، حذفت الهاء كما حذفت من سنة ، وبقيت الواو طرفا متحرّكة ، فوجب إبدالها ألفا لانفتاح

__________________

(١) الآية ١٦٧ سورة آل عمران

(٢) الآية ٩ سورة ابراهيم

(٣) الآية ٣٠ سورة التوبة

(٤) يريد أن أفماما لا واحد لها من لفظها ، فأما فم ـ بالتشديد ـ فمع وروده يجعل عارضا ليس لغة أصيلة. وانما أصله الوقف بتضعيف الميم فاستبقى فى الوصل اجراء للوصل مجرى الوقف. وراجع اللسان.

(٥) بالتحريك ، كما هو مقتضى تصريفه الآتى. وفى التاج أن البصريين ـ ومنهم ابن جنى يرون ان الواو ساكنة فى الأصل