٧٨ ـ بصيرة فى الاسف

وقد ورد على معنيين :

الأوّل : بمعنى الحزن والمصيبة : (يا أَسَفى (١) عَلى يُوسُفَ) (وَلَمَّا رَجَعَ (٢) مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً) أى حزينا.

الثانى : بمعنى السخط والغضب (فَلَمَّا آسَفُونا (٣) انْتَقَمْنا) أى أغضبونا. وحقيقة الأسف : ثوران دم القلب شهوة الانتقام. فمتى كان ذلك على من دونه انتشر فصار (غضبا (٤) ، ومتى كان على من فوقه انقبض فصار) حزنا. ولذلك سئل ابن عبّاس عن الحزن والغضب ؛ فقال : مخرجها واحد ، واللّفظ مختلف. فمن نازع من يقوى عليه أظهره غيظا وغضبا ، ومن نازع من لا يقوى عليه أظهره (٥) حزنا وجزعا. وبهذا اللّفظ قال الشاعر :

* فحزن كلّ أخى حزن أخو الغضب*

قال الرّضا (٦) : إنّ الله لا يأسف كأسفنا ، ولكن له أولياء يأسفون ويرضون ، فجعل رضاهم رضاه ، وغضبهم غضبه ، وعلى ذلك قال : (من (٧) أهان لى وليّا فقد بارزنى بالمحاربة).

__________________

(١) الآية ٨٤ سورة يوسف.

(٢) الآية ١٥٠ سورة الأعراف.

(٣) الآية ٥٥ سورة الزخرف.

(٤) سقط ما بين القوسين فى ا.

(٥) ا ، ب : «أظهر» وما أثبت عن الراغب.

(٦) فى الراغب : «أبو عبد الله الرضا». وجاء هذا القول فى الراغب عقب قوله تعالى : (فَلَمَّا آسَفُونا).

(٧) من حديث رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء وغيره انظر كنز العمال ١ ، ٥٩.