وتأنيث البصير (١) لأنّ المراد بالإنسان هنا جوارحه. وقيل : الهاء للمبالغة ؛ كعلّامة ، وراوية. والضّرير يقال له : البصير (٢) ، على سبيل العكس. والصّواب أنه قيل له ذلك لماله من قوّة بصيرة القلب.

وقوله : (لا تُدْرِكُهُ (٣) الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ) حمله كثير من المتكلّمين على الجارحة. وقيل (٤) : فى ذلك إشارة إلى ذلك ، وإلى الأذهان (٥) ، والأفهام. والباصرة : الجارحة الناظرة.

(وَجَعَلْنا آيَةَ (٦) النَّهارِ مُبْصِرَةً) قيل (٧) معناه : صار أهله بصراء ؛ نحو رجل مخبث ، ومضعف أى أهله خبثاء وضعفاء. (وَلَقَدْ آتَيْنا (٨) مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى بَصائِرَ لِلنَّاسِ) : آية جعلناها عبرة لهم. وقوله : (وَأَبْصِرْ (٩) فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ) أى انتظر حتى ترى ويرون (١٠). وقوله : (وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ)(١١) أى طالبين للبصيرة. ويصحّ (أن يستعار (١٢)) الاستبصار للإبصار ؛ نحو استعارة الاستجابة للإجابة. وقوله : (تَبْصِرَةً (١٣) وَذِكْرى) أى تبصيرا (١٤) وتبيينا. يقال : بصّرته تبصيرا ، وتبصرة ؛ نحو ذكّرته تذكيرا وتذكرة.

__________________

(١) ا ، ب : «البصر» وما أثبت عن التاج فيما نقله عن هذا الكتاب ، والكلام فى (بصيرة) فى الآية الكريمة

(٢) ب : «بصير».

(٣) الآية ١٠٣ سورة الأنعام.

(٤) سقط هذا الحرف فى الراغب. وهو أولى.

(٥) فى الراغب : «الأوهام».

(٦) الآية ١٢ سورة الاسراء.

(٧) ا ، ب : «وقيل» والمناسب ما أثبت.

(٨) الآية ٤٣ سورة القصص.

(٩) الآية ١٧٩ سورة الصافات.

(١٠) كذا ، والواجب : يروا.

(١١) الآية ٣٨ سورة العنكبوت.

(١٢) كذا فى ب. وفى ا : «استعارة».

(١٣) الآية ٨ سورة ق.

(١٤) ا : «أى».