٤٨ ـ بصيرة فى البلد

وقد ورد فى القرآن على خمسة أوجه :

الأوّل : بمعنى مكّة (لا أُقْسِمُ (١) بِهذَا الْبَلَدِ) ، (وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)(٢) (اجْعَلْ (٣) هَذَا الْبَلَدَ آمِناً) (وَتَحْمِلُ (٤) أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ).

الثانى : بمعنى مدينة سبأ : (بَلْدَةٌ (٥) طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ).

الثالث : كناية عن جملة المدن : (لا يَغُرَّنَّكَ (٦) تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ).

الرّابع : بمعنى الأرض لا نبات فيها : (فَأَنْشَرْنا (٧) بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً) (فَسُقْناهُ (٨) إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ).

الخامس : بمعنى الأرض الّتى بها نبات : (وَالْبَلَدُ (٩) الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ). وقيل : هو كناية عن النفوس الطّاهرة ، وبالذى (١٠) خبث عن النفوس الخبيثة.

والبلد لغة : المكان المحدود ، المتأثّر باجتماع قطّانه ، وإقامتهم فيه. وجمعه

__________________

(١) أول سورة البلد

(٢) الآية ٣ سورة التين

(٣) الآية ٣٥ سورة ابراهيم

(٤) الآية ٧ سورة النحل ، وحمل البلد فى الآية على مكة هو ما فى تنوير المقباس ، والأولى التعميم ، كما جرى عليه المفسرون

(٥) الآية ١٥ سورة سبأ

(٦) الآية ١٩٦ سورة آل عمران

(٧) الآية ١١ سورة الزخرف

(٨) الآية ٩ سورة فاطر

(٩) الآية ٥٨ سورة الأعراف

(١٠) كذا. أى (وكنى بالذى) والأولى : «والذى».