٤٩ ـ بصيرة فى البلاء «وبلى»

قد ورد فى القرآن على ثلاثة أوجه :

الأوّل : بمعنى النعمة : (وَلِيُبْلِيَ (١) الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً) أى ولينعم.

الثانى : بمعنى الاختبار والامتحان : (هُنالِكَ ابْتُلِيَ (٢) الْمُؤْمِنُونَ) ، (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ (٣) أَحْسَنُ عَمَلاً).

الثالث : بمعنى المكروه : (وَفِي ذلِكُمْ (٤) بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) أى محنة.

والمادّة موضوعة لضدّ الجدّة : بلى الثّوب بلا ، وبلاء : خلق. وقولهم : بلوته : اختبرته ، كأنى أخلقته من كثرة اختبارى. وقرئ (هُنالِكَ (٥) تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ) أى تعرف حقيقة ما عملت.

وسمّى الغمّ بلاء ؛ من حيث إنّه يبلى الجسم. وسمّى التكليف بلاء ؛ لأنّ التكاليف مشاقّ على الأبدان ، أو لأنّها اختبارات. ولهذا قال تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ (٦) حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ) وقيل : اختبار الله تعالى لعباده تارة بالمسارّ ليشكروا ، وتارة بالمضارّ ليصبروا. فصار المنحة والمحنة جميعا بلاء. فالمحنة مقتضية للصّبر ، والمنحة مقتضية للشكر ، والقيام بحقوق الصّبر أيسر من القيام بحقوق الشكر. فصارت المنحة أعظم البلاءين.

__________________

(١) الآية ١٧ سورة الانفال

(٢) الآية ١١ سورة الأحزاب

(٣) الآية ٧ سورة هود

(٤) الآية ١٤١ سورة الأعراف

(٥) الآية ٣٠ سورة يونس ، والقراءة الأخرى : «تتلوا» وهى قراءة حمزة والكسائى وخلف ، كما فى الاتحاف

(٦) الآية ٣١ سورة محمد