٦ ـ بصيرة فى ثم

[هى] حرف عطف يقتضى تأخّر ما بعده عمّا قبله ، إمّا تأخيرا بالذات أو بالمرتبة أو بالوضع. وثمّت لغة فيه.

وقد ورد فى القرآن على ستّة أوجه :

الأوّل : للعطف (آمَنُوا (١) ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً).

الثّانى : للتعجّب (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا (٢) بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ).

الثالث : للابتداء (ثُمَّ أَوْرَثْنَا (٣) الْكِتابَ).

الرّابع : بمعنى الواو (ثُمَ (٤) اللهُ شَهِيدٌ).

الخامس : بمعنى مع (ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ (٥) آمَنُوا).

السّادس : بمعنى قبل (ثُمَ (٦) اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) (ثُمَّ إِنَ (٧) مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ) ومنه قول الشاعر (٨) :

__________________

(١) الآية ١٣٧ سورة النساء.

(٢) الآية ١ سورة الأنعام.

(٣) الآية ٣٢ سورة فاطر.

(٤) الآية ٤٦ سورة يونس.

(٥) الآية ١٧ سورة البلد.

(٦) الآية ٢٩ سورة البقرة ، والآية ١١ سورة فصلت.

(٧) الآية ٦٨ سورة الصافات.

(٨) هو أبو نواس ، والرواية فى كتب النحاة :

والرواية الصحيحة :

وهو فى مدح العباس بن عبيد الله جعفر عم الرشيد. وانظر الخزانة ٤ / ٤١٢.