٤ ـ بصيرة فى الجار

وقد ورد فى القرآن على أربعة أوجه :

الأوّل : بمعنى المجير والمعين (وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ) أى معين.

الثّانى : بمعنى طلب الجوار (وَإِنْ (١) أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ).

الثالث : بمعنى القضاء (وَهُوَ (٢) يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ) أى يقضى ولا يقضى عليه.

الرّابع : بمعنى القريب الدّار (وَالْجارِ ذِي (٣) الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ) أى القريب الأجنبىّ ، وفى الحديث (الجار (٤) أحقّ بصقبه) وفيه (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره (٥)) وقيل : مكتوب فى التّوراة : حسن الجوار ، يعمر الدّيار ، ويطوّل الأعمار ، ويؤبّد (٦) الآثار. والجور على الجار ، يخرّب الدّيار ، وينقص الأعمار ويمحو الآثار. قال الشاعر :

__________________

(١) الآية ٦ سورة التوبة.

(٢) الآية ٨٨ سورة المؤمنين.

(٣) الآية ٣٦ سورة النساء.

(٤) هو بعض حديث فى البخارى فى باب الشفعة. والصقب : القرب والملاصقة.

(٥) ورد فى البخارى فى كتاب الأدب ، واللفظ فيه : «فلا يؤذ» فى مكان «فليكرم».

(٦) أى يجعلها مؤبدة لا تزول. وقد يكون المراد بالآثار النسل والولد.

(٧) ورد البيتان فى المنتخل ٢٢٢ ، والغرر ٤٥٢.