وورد الجحيم فى القرآن على وجهين :

أحدهما : بمعنى النّار الّتى أوقدها نمرود اللّعين للخليل إبراهيم عليه‌السلام (قالُوا (١) ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ).

الثّانى : بمعنى النار الّتى أعدّها الله للمجرمين والكفّار (وَإِنَ (٢) الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ) ولهذا نظائر.

١٧ ـ بصيرة فى الجد

وورد فى القرآن والأخبار واللّغة على خمسة أوجه :

الأوّل : بمعنى أب الأب وأب الأمّ ، وبمعنى البخت ، وبمعنى العظمة ، وبمعنى الحظّ (٣) ، وبمعنى القطع. وهو أصل الكلمة. وجددت الثوب إذا قطعته على وجه الإصلاح. وثوب جديد أصله المقطوع ثمّ جعل لكلّ ما أحدث إنشاؤه. وقال تعالى : (بَلْ هُمْ (٤) فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) إشارة إلى النّشأة الثانية. وقوبل الجديد بالخلق لمّا كان المقصود بالجديد القريب العهد بالقطع من الثوب. ومنه قيل للّيل والنّهار : الجديدان والأجدّان.

وقوله تعالى : (وَمِنَ (٥) الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ) جمع جدّة أى طريقة ظاهرة ، من قولهم : طريق مجدود أى مسلوك مقطوع. ومنه جادّة الطّريق. وسمّى الفيض الإلهىّ جدّا. قال تعالى : (وَأَنَّهُ (٦) تَعالى جَدُّ رَبِّنا) أى

__________________

(١) الآية ٩٧ سورة الصافات.

(٢) الآية ١٤ سورة الانفطار.

(٣) جعل الحظ غير البخت ، وهما واحد. وسيأتى له ذلك ، وبعدهما واحدا تكون الأوجه خمسه ، وبتغايرهما تكون ستة.

(٤) الآية ١٥ سورة ق.

(٥) الآية ٢٧ سورة فاطر.

(٦) الآية ٣ سورة الجن.