٣٨ ـ بصيرة فى الحلف

حفّه بالشّىء (١) يحفّه : أحاط (٢) كما يحفّ الهودج بالثوب (٣). وقوله تعالى : (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ)(٤) أى محدقين بأحفّته أى جوانبه. وحفافا الشىء جانباه. قال (٥) :

وقوله تعالى : (وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ)(٦) أى جعلنا النخل مطيفة بأحفّتهما أى جوانبهما. وفى الحديث أنّه ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لم (٧) يشبع من طعام إلا على حفف أو شظف أو ضفف (٨). والرّوايات الثلاثة فى معنى ضيق العيش وقلّته وغلظه. ومن أمثالهم : «من حفّنا أو رفّتا فليقتصد» أى من طاف بنا واعتنى بأمرنا وأكرمنا وخدمنا وحاطنا وتعطّف علينا بالمدح ونحوه فلا يغلونّ فى ذلك ، ولكن ليتكلّم بالحقّ منه. والحفوف : اليبس. وحفتهم الحاجة إذا كانوا محاويج ؛ وهم قوم محفوفون. وحفيف الشجر والأفعى والطّائر والسّهم النّافذ : صوته.

__________________

(١) كذا فى ب. وفى ا : «الشىء».

(٢) ب : «أحاطه».

(٣) فى الأصلين : «بالقوت» والظاهر ما أثبتت. وفى اللسان : «كما يحف الهودج بالثياب».

(٤) الآية ٧٥ سورة الزمر.

(٥) أى طرفة فى معلقته. وهو فى وصف ذنب ناقته بالسبوخ. والمضرحى : الصقر. والعسيب عظم الذنب. والمسرد : المخرز ، يقول : ان الذنب كانه ركب فيه جناحا صقر من يمين وشمال ، وهى تذب بهما.

(٦) الآية ٣٢ سورة الكهف.

(٧) فى الاصلين : «انه لم يشبع».

(٨) فى ا : «طف» وفى ب : «وطف» والظاهر أن كليهما تحريف عما أثبت.