٥ ـ بصيرة فى الدخل

الدّخول : نقيض الخروج. ويستعمل ذلك فى الزّمان والمكان والأعمال. قال تعالى : (ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ)(١).

وقوله : (أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ)(٢) فمدخل (٣) من دخل ، ومدخل (٤) من أدخل. وقوله تعالى (مُدْخَلاً كَرِيماً)(٥) قرئ بالوجهين أيضا. فمن قرأ (مَدخلا) بالفتح (٦) فكأنه إشارة إلى أنّهم يقصدونه ولم يكونوا كمن ذكرهم فى قوله تعالى : (الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ)(٧) ومن قرأ بالضّمّ (٨) فكقوله : (لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ)(٩) وادّخل : اجتهد فى دخوله ، قال تعالى : (أَوْ مُدَّخَلاً)(١٠) والدّخل : كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة (١١) ، وعن الدّعوة فى النسب. يقال : دخل دخلا ، قال تعالى : (تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً)(١٢) أى : مكرا وخديعة وغشّا وخيانة. والدّخل ـ بسكون الخاء ـ العيب والرّيبة. قالت عثمة بنت مطرود :

__________________

(١) الآية ٥٨ سورة البقرة.

(٢) الآية ٨٠ سورة الاسراء.

(٣) قراءة فتح الميم قراءة قتادة وأبى حيوة وحميد وابراهيم بن أبى عبلة ، وقراءة الجمهور بالضم ، وانظر البحر ٦ / ٧٣

(٤) الآية ٣١ سورة النساء.

(٥) الآية ٣١ سورة النساء.

(٦) هى قراءة نافع وأبى جعفر. والضم قراءة الباقين ، كما ورد فى الاتحاف.

(٧) الآية ٣٤ سورة الفرقان.

(٨) هى قراءة نافع وأبى جعفر. والضم قراءة الباقين ، كما ورد فى الاتحاف.

(٩) الآية ٥٩ سورة الحج.

(١٠) الآية ٥٧ سورة التوبة.

(١١) فى الاصلين : «المستنبطة» وما أثبت من الراغب.

(١٢) الآية ٩٢ سورة النحل.