٢ ـ بصيرة فى طبع

الطبع ، والطبيعة ، والطّباع : السّجيّة التى جبل عليها الإنسان ، وفى الحديث : «الرّضاع يغيّر الطّباع».

والطّباع : ما ركّب فى الإنسان من المطعم والمشرب وغير ذلك من الأخلاق التى لا يزايلها (١). يقال : فلان كريم الطباع. وهو اسم مؤنّث (٢) على فعال ، نحو : مثال ، ومهاد.

والطّبع : الختم : وهو التأثير فى الطّين. وقوله تعالى : (وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ)(٣) ، أى نختم عليها مجازاة لهم فلا يدخلها الإيمان. وقيل : الطبع : أن يصوّر الشىء بصورة ما ، كطبع السّكّة (٤) وطبع الدّراهم. وهو أعمّ من الختم وأخصّ من النقش.

والطابع ، والخاتم : ما يطبع به ويختم. والطابع : فاعل ذلك. وقيل للطابع طابع أيضا ؛ وذلك كنسبة الفعل إلى الآلة ، نحو : سيف قاطع. وطبيعة الدواء ونحوها : ما سخّر الله تعالى له من مزاجه.

__________________

(١) الأولى : تزايله ، كما هو مقتضى عبارة القاموس ، وان كانت المزايلة من الجانبين.

(٢) فى التاج أنه مذكر عند بعض اللغويين

(٣) الآية ١٠٠ سورة الأعراف.

(٤) هى حديدة منقوشة يضرب عليها النقود.