١٧ ـ بصيرة فى الرصد والرضاع

وهو اسم للرّاصد وللمرصود ، وللرّاصدين والمرصودين ، يستوى فيهما (١) الواحد والجمع. وقوله تعالى : (يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)(٢) يحتمل كلّ ذلك.

والمادّة موضوعة للتّرقّب أو لاستعداد للتّرقّب (٣) ، رصد له وترصد (٤) وأرصدته أنا. وقوله : (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ)(٥) : إنّه لا ملجأ ولا مهرب من الله إلا إليه. والمرصاد والمرصد : موضع الرّصد. وقوله : (إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً)(٦) تنبيه أنّ عليها مجاز النّاس.

رضع الصّبى أمّه ، ورضع ـ كسمع وضرب ـ رضاعا ورضعا ورضاعة ، وأرضعته أمّه. وقوله تعالى : (وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ)(٧) أى تسوموهنّ (٨) إرضاع أولادكم.

ورضع ـ ككرم ـ ورضع ـ كمنع ـ رضاعة : لؤم ، فهو راضع ورضيع. ورضّاع : نهاية فى اللّؤم. وأصله رجل كان يرضع إبله لئلا يسمع صوت حلبه فيسأل. وسمّى الثنيّتان من الإنسان الراضعتين لاستعانة الطفل بهما فى المسترضع (٩).

__________________

(١) كذا فى الأصلين. والمناسب : «فيه» أى فى الرصد. وقد يوجه ما هنا على أن المراد : يستوى الرصد فيهما. وقوله : «الواحد والجمع» بالجر بدل من الضمير فى «فيهما».

(٢) الآية ٢٧ سورة الجن.

(٣) فى الأصلين : «الترقب» والوجه ما أثبت ، لأنه يقال : استعد له ، ولا يقال : استعده.

(٤) فى القاموس : رصده وترصده.

(٥) الآية ١٤ سورة الفجر.

(٦) الآية ٢١ سورة النبأ.

(٧) الآية ٢٣٣ سورة البقرة.

(٨) فى أ : «تسرفوهن» ، وفى ب : «تسوقوهن» ، وما أثبت عن الراغب.

(٩) كذا فى أ. وفى ب : «المترضع» ، وفى الراغب : «الرضع».