بإجماعنا ، والمخالفون بين موافق ومخالف.
و «الباء»
للاستعانة ؛ وترجّح بأن جعل اسمه تعالى آلة للفعل مشعرا بزيادة مدخليته فيه حتى
كأنه لا يوجد بدونه.
أو للمصاحبة
وترجّح بأن التبرّك باسمه تعالى أدخل في الأدب من جعله آلة ، إذ هي تابعة مبتذلة ،
وفي الردّ على المشركين في تبرّكهم باسم آلهتهم.
والحق أنّ التبرّك
يجامع كلا منهما ، فإنّ ذكر اسمه تعالى يثمره مطلقا والسّورة مقولة على ألسنة
عباده تعليما للتبرّك باسمه وحمده وسؤاله.
ومتعلّق الظرف ،
الأولى تقديره فعلا ؛ لأصالته في العمل وقلّة الإضمار مؤخّرا ؛ لأهميّة اسمه تعالى
، وقصر التبرّك عليه خاصّا ؛ هكذا : باسم الله أتلو ؛ لدلالة الحال عليه ، إذ ما
يتلو التّسمية متلوّ.
وكل فاعل يضمر ما
جعلها مبدءا له كأذبح وأحلّ وارتحل : في الذّبح والحلّ والارتحال ، والإيهام العام كأبدأ قصر التبرّك على الابتداء ، ولمطابقة
(اقْرَأْ بِاسْمِ
رَبِّكَ). و «الاسم» من :
السّموّ وأصله «سمو» حذف عجزه ، وسكّن أوّله ، وزيد فيه مبتدأ
__________________
