النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ قولهما ، فقال لأبى جهل : ما أراك منتهيا حتى ينزل الله ـ عزوجل ـ بك ما نزل بعمك الوليد بن المغيرة ، وأما أنت يا أبا سفيان فإنما قلت الذي قلت حمية ، فأنزل الله ـ عزوجل ـ (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) يعنى أبا جهل (إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً) استهزاء. وقال أبو جهل حين رأى النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : (أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ) اللات والعزى ومناة بسوء يقول الله ـ عزوجل ـ (وَهُمْ بِذِكْرِ) يعنى بتوحيد (الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ) ـ ٣٦ ـ

وذلك أن أبا جهل قال : إن الرحمن مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب (خُلِقَ الْإِنْسانُ) يعنى آدم أبو البشر (مِنْ عَجَلٍ) وذلك أن كفار قريش استعجلوا بالعذاب فى الدنيا من قبل أن يأتيهم تكذيبا به كما استعجل آدم ـ عليه‌السلام ـ الجلوس (١) من قبل أن تتم فيه الروح من قبل رأسه ـ يوم الجمعة (٢) «فأراد أن يجلس من قبل أن تتم فيه الروح إلى قدميه فلما بلغت الروح وسطه ونظر إلى حسن خلقه أراد أن يجلس ونصفه طين (٣)» فورث الناس كلهم العجلة من آدم ـ عليه‌السلام ـ لم تجد منفذا فرجعت من أنفه فعطس ، فقال : «الحمد لله رب العالمين» [١٤ أ] فهذه أول كلمة تكلم بها : وبلغنا أن الله ـ عزوجل ـ رد عليه «فقال : لهذا خلقتك يرحمك ربك» (٤) فسبقت رحمته غضبه فلما استعجل كفار مكة العذاب فى الدنيا نزلت (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ) لأنهم من ذريته يقول الله ـ عزوجل ـ لكفار مكة

__________________

(١) فى أ ، ل : الجلوس ز ، للجلوس.

(٢) من ز ، وفى أ ، وفى ل : الروح ـ يوم الجمعة ـ من قبل رأسه.

(٣) ما بين القوسين «...» من أ ، ل ، وليس فى ز.

(٤) ما بين القوسين «...» من ز وفى أرد عليه يرحمك الله.