٥١ ـ بصيرة فى نكر

النّكرة : ضدّ المعرفة. وقد نكرت الرّجل بالكسر نكرا ونكورا ، وأنكرته واستنكرته ، كلّه بمعنى. قال الأعشى (١) :

وقد نكّره فتنكّر ، أى غيّره فتغيّر إلى مجهول. والمنكر واحد المناكير. [وأصل الإنكار أن يرد على القلب ما لا يتصوّره وذلك ضرب من الجهل](٣) قال تعالى : (فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ)(٤) ، وقال تعالى : (فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ)(٥). وقد يستعمل ذلك فيما ينكر (٦) باللسان ، وسبب الإنكار باللسان الإنكار بالقلب ، لكن ربّما ينكر اللسان الشىء وصورته فى القلب حاضرة (٧) ، ويكون [فى](٨) ذلك كاذبا. وعلى هذا قوله تعالى : (يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها)(٩).

والمنكر : كلّ فعل تحكم العقول الصّحيحة بقبحه أو تتوقّف / فى استقباحه العقول فتحكم الشّريعة بقبحه ، وإلى (١٠) هذا القصد فى قوله تعالى :

__________________

(١) قال يونس حدثنى أبو عمرو بن العلاء أنه صنع هذا البيت وأدخله فى شعر الأعشى (الأغانى ٣ : ١٤٣).

(٢) البيت فى اللسان والصحاح (نكر) ، الصبح المنير البيت الثانى من القصيدة ١٢.

(٣) تكملة من المفردات يقتضيها السياق وربط الآية بما قبلها.

(٤) الآية ٧٠ سورة هود.

(٥) الآية ٥٨ سورة يوسف.

(٦) فى ا ، ب : منكرا ، وما أثبتناه عن المفردات لوضوحه.

(٧) فى المفردات : حاصلة.

(٨) تكملة من المفردات.

(٩) الآية ٨٣ سورة النمل.

(١٠) فى التاج نقلا عن البصائر : ومن هذا قوله تعالى.