٥٣ ـ بصيرة فى نكص ونكف

النّكوص : الإحجام عن الشّىء ، يقال : نكص على عقبيه ينكص وينكص. وقال ابن دريد : نكص الرّجل عن الأمر نكصا ونكوصا : إذا تكأكأ عنه. ونكص على عقبيه : رجع عمّا كان عليه من خير ، وكذا فسّر فى التّنزيل والله أعلم. قال : ولا يقال إلا فى الرّجوع عن الخير خاصّة. وربّما قيل فى الشرّ.

وقال أبو تراب : نكص ونكف (١) بمعنى.

وقال الأزهرىّ : وقرأ بعض القرّاء : تنكصون (٢) بالضمّ ، قال الصّغانى : لا أعرف من قرأ بهذه القراءة. والمنكص : المتنحّى.

نكف الرّجل عن الأمر ينكف نكفا كفرح يفرح فرحا : إذا أنف منه ، فهو ناكف. وقال الفرّاء : نكفت بالفتح لغة فى نكفت بالكسر.

والاستنكاف : الاستكبار. وقال الزجّاج فى قوله تعالى : (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ)(٣) ، أى ليس يستنكف الذى يزعمون [أنّه](٤) إله أن يكون عبدا لله ، ولا الملائكة المقرّبون وهم أكبر (٥)

__________________

(١) فى ا ، ب : نكث وما أثبت عن اللسان.

(٢) أى بضم الكاف منها فى الآية ٦٦ سورة المؤمنين (فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ).

(٣) الآية ١٧٢ سورة النساء.

(٤) تكملة من اللسان.

(٥) فى ا ، ب : لأنهم أكثر ، وما أثبتنا من عبارة الزجاج فى اللسان وهى أولى وأوضح.