٩ ـ بصيرة فى وجه

الوجه : مستقبل (١) كلّ شىء ، والجمع أوجه ووجوه. والوجه : نفس الشىء ، وقيل : أصله الجارحة قال الله تعالى : (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ)(٢) ولمّا كان الوجه أوّل ما يستقبلك وأشرف ما فى ظاهر البدن استعمل فى مستقبل كلّ شىء وفى أشرفه ومبدئه.

ووجه الدّهر : أوّله (٣) ووجه النّجم : ما بدا لك منه. ووجه الكلام : السبيل المقصود منه. ووجه القوم : سيّدهم.

والوجه والوجه ، والوجه ، والوجهة ، والوجهة : الجاه والمنزلة.

وقوله تعالى : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ)(٤) قيل : إنّ الوجه زائد ، والمعنى : كلّ شىء هالك إلّا هو. وقوله تعالى : (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ)(٥) قيل : المعنى ذاته ، وقيل : الوجه زائد ، وقيل : المعنى إلّا التوجّه إلى الله بالأعمال الصّالحة. ويروى أنّه قيل لأبى عبد الله الرّضا إنّ بعض العلماء يقول : الوجه زائد والمعنى كلّ شيء هالك إلّا هو. فقال : سبحان الله! لقد قالوا قولا عظيما ، إنّما عنى الوجه الذى يؤتى منه ، ومعناه : كلّ شىء من أعمال العباد هالك إلّا ما أريد به وجه الله. وعلى هذا الآيات الأخر. وقوله تعالى : (وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ

__________________

(١) فى ا ، ب «فيه» والتصويب من المفردات.

(٢) الآية ٦ سورة المائدة.

(٣) ومنه جئتك بوجه نهار وعليه فسر قوله تعالى : (آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ).

(٤) الآية ٨٨ سورة القصص.

(٥) الآية ٢٧ سورة الرحمن.