١٤ ـ بصيرة فى ود

تقول : وددت لو تفعل ذاك ، ووددت لو أنّك تفعل / ذاك ، أودّ ودّا وودّا وودادا وودادة بالفتح (١) فيهما ، أى تمنّيت ومنه قوله تعالى : (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ)(٢) أى يتمنّى ، قال :

ووددت الرّجل أودّه ودّا ومودّة وموددة ، عن الفرّاء ، بإظهار التّضعيف [و] قال : وددته أودّه مثال وضعته أضعه (٤) لغة فيها ، وأنكرها البصريّون قال العجّاج (٥) :

وقوله تعالى : (تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ)(٦) أى بالكتب. وقوله عزوجل (وَدُّوا ما عَنِتُّمْ)(٧) أى ودّ المنافقون ما عنت المؤمنون فى دينهم. وقوله تعالى : (سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)(٨) ، قال ابن عبّاس رضى الله عنهما : أى محبّة فى قلوب الناس. وقال عثمان بن عفّان رضى الله عنه : «ما أحد

__________________

(١) فى القاموس : الود والوداد : الحب ويثلثان كالودادة بالفتح ا ه. وقد صرح ابن السيد فى المثلث بكسر الواو من الودادة ، وحكى غيره فيها الضم أيضا فتكون الودادة مثلثة كالود والوداد (راجع تاج العروس مادة : ودد).

(٢) الآية ٩٦ سورة البقرة.

(٣) البيت فى اللسان (ودد) ـ الخلان : جمع خليل وهو الصديق المختص. يصرمونى : يقطعون صلتهم ويهجرونى.

(٤) أى على زنة فعل يفعل مفتوح العين فى الماضى والمضارع ، ولحنه البصريون لأنه لا يفتح إلا الحلقى العين أو اللام وكلاهما منتف هنا فهو على خلاف القياس.

(٥) فى اللسان والتاج وأنشد الفراء. والبيت ليس فى ديوان العجاج ولا فيما ينسب إليه ، ورواية المشطور الثانى فى اللسان ما لي فى صدورهم من مودده

(٦) الآية ١ سورة الممتحنة.

(٧) الآية ١١٨ سورة آل عمران.

(٨) الآية ٩٦ سورة مريم.