٢٧ ـ بصيرة فى وسل ووسم

وسل إليه (١) : تقرّب ، قال لبيد :

بلى كلّ ذى دين إلى الله واسل (٢)

والوسيلة : التوصّل (٣) إلى الشىء برغبة ، وهى أخصّ من الوصيلة لتضمّنها معنى الرّغبة ، قال الله تعالى : (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ (٤) الْوَسِيلَةَ)(٥).

وحقيقة الوسيلة إلى الله : مراعاة سبيله بالعلم والعبادة ، وتحرّى مكارم الشريعة ، وهى كالقربة.

قال صاحب (٦) العباب : الوسيلة ، والواسلة : المنزلة عند الملك ، والدّرجة ، والقربة. ووسّل إلى الله وسيلة : عمل عملا تقرّب به إليه ، كتوسّل. والواسل : الواجب (٧) ، والرّاغب.

الوسم أثر الكىّ ، والجمع : وسوم. وسمه يسمه وسما وسمة فاتّسم (٨).

والوسام والسّمة (٩) : ما وسم به الحيوان من ضروب الصّور ، قال الله تعالى : (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ)(١٠) أى يعلّم عليه علامة يعرف بها :

__________________

(١) من باب وعد.

(٢) صدر البيت :

* أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم *

والبيت فى الأساس (وسل) والديوان : ٢٥٦ ـ الواسل : الراغب إلى الله.

(٣) فى ا ، ب : التوسل بالسين وما أثبت عن المفردات.

(٤) الآية ٣٥ سورة المائدة.

(٥) صاحب العباب : هو الحسن بن محمد بن الحسن الصفانى إمام لغوى وهو صاحب التكملة أيضا.

(٦) وأوردوا شاهدا عليه قول رؤبة :

وأنت لا تنهر حظا واسلا

وفى الديوان : واشلا.

(٧) فاتسم : أصلها اوتسم ، ثم وقع فيه الإبدال والإدغام.

(٨) فى ا ، ب : الوسمة ، وما أثبت عن القاموس والمعجمات. أما الوسمة والوسمة فهو العظلم وهو نبات يخضب بورقه.

(٩) الآية ١٦ سورة القلم.