٢٨ ـ بصيرة فى وسن ووشى

الوسن محرّكة ، والوسنة والوسنة والسّنة كعدة : ثقل النّوم ، وقيل : أوّل النّوم ، وقيل : النّعاس ، وقد وسن كفرح فهو وسن ووسنان ، وميسان كميزان. واستوسن : كثر نعاسه ، قال تعالى : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ)(١) ، قيل : السّنة : ما يتقدّم النّوم من الفتور وهو النّعاس ، قال عدىّ بن الرّقاع :

أى لا يأخذه نعاس ولا نوم ، وهو تأكيد للقيّوم (٣) ، لأنّ من جاز (٤) عليه ذلك استحال أن يكون قيّوما.

ويقال : وسن الرجل وأسن : إذا غشى عليه من ريح البئر ، قيل له ذلك (٥) لتصوّر النّوم فيه لا لتصوّر الغشيان.

وشيت الشّىء وشيا : جعلت فيه أثرا يخالف معظم لونه.

ووشى الثّوب وشيا وشية حسنة : نمنمه ونقشه وحسّنه ، كوشّاه.

قال الله تعالى : (مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها)(٦) ، أى لا لمعة فيها من لون آخر سوى الصّفرة / فهى صفراء كلّها حتى قرنها وظلفها (٧) ،

__________________

(١) الآية ١٥٥ سورة البقرة.

(٢) البيت فى اللسان (رنق. وسن).

أقصده : سدد إليه سهمه وأصابه ـ رنقت فى عينه : خالطتها.

(٣) القيوم : القيام بأمور الخلق وتدبير العالم فى جميع أحواله. وهذا يوجب أن يتنزه جل شأنه عما لا يتفق وهذه الصفة من نوم ونحوه.

(٤) فى ا ، ب : أجاز وما أثبت أولى.

(٥) أى وسن.

(٦) الآية ٧١ سورة البقرة.

(٧) الظلف من الشاء والبقر ونحوه كالظفر من الإنسان وجمعه أظلاف.