٣١ ـ بصيرة فى وصل

وصل الشّىء بغيره فاتّصل. ووصّل الحبال وغيرها توصيلا : وصل بعضها ببعض ، ومنه قوله تعالى : (وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ)(١) أى أكثرنا لهم القول موصولا بعضه ببعض. وخيط موصّل : فيه وصل كثير. وغصن موصّل : فيه غصن غريب ، قال :

ووصلنى بعد الهجر وواصلنى (٢) ، وصرمنى بعد الوصل والصّلة والوصال. ووصلت شعرها بشعر آخر ، «ولعن الله الواصلة والمستوصلة (٣)». وقطع الله أوصاله ، أى مفاصله.

والوصل يكون فى الأعيان وفى المعانى قال الله تعالى : (وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ)(٤). وقوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ)(٥) أى ينتسبون ، يقال : فلان متّصل بفلان : إذا كان بينهما نسبة أو مصاهرة. وقوله تعالى : (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ)(٦)

__________________

(١) الآية ٥١ سورة القصص.

(٢) فى ا : وأوصلنى والتصويب من ب ومن الأساس والمعجمات.

(٣) من حديث رواه الطبرانى فى الكبير عن ابن مسعود (الفتح الكبير) وروى عن السيدة عائشة أنها قالت : ليست. الواصلة بالتى تعنون ولا بأس بأن تعرى المرأة عن الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف أسود ، وإنما الواصلة التى تكون بغيا فى شبيبتها فإذا أسنت وصلتها بالقيادة. قال ابن الأثير : قال أحمد بن حنبل لما ذكر له ذلك : ما سمعت بأعجب من ذلك.

(٤) الآيتان ٢٧ سورة البقرة ، ٢٥ سورة الرعد.

(٥) الآية ٩٠ سورة النساء.

(٦) الآية ١٠٣ سورة المائدة.