وجمع النّدّ أنداد ، وجمع النّديد : ندداء ، مثل : وديد وودداء. وجمع النّديدة : ندائد. وقال ابن شميل : يقال فلانة ندّ فلانة وختن فلانة وترب فلانة ، ولا يقال فلانة ندّ فلان ولا ختن فلان فتشبّهها به ، قال تعالى : (فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً)(١).

والتنادّ : التفرّق والتنافر. وقرأ ابن عبّاس رضى الله عنهما والضحّاك والأعرج وأبو صالح يوم التنادِّ (٢) بتشديد (٣) الدال أى يندّ بعضهم من بعض ، (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ)(٤) وناددته : إذا خالفته.

ندم عليه ـ كفرح ـ ندما وندامة ، وتندّم : أسف ، فهو نادم وندمان والجمع : ندامى ، وندّام.

والنّديم والنّديمة : المنادم ، والجمع ندماء. ونادمه منادمة ونداما : جالسه على الشّراب. وسمّى الشّريبان نديمين لما يتعقّب أحوالهما من الندامة على فعلهما.

__________________

(١) الآية : ٢١ سورة البقرة.

(٢) الآية ٣٢ سورة غافر.

(٣) انظر المحتسب ٢٤٣ (ط. المجلس الأعلى) وفيه. والتناد أصله التنادد فأسكنت الدال الأولى وأدغمت فى الثانية استثقالا لاجتماع المثلين متحركين قال أبو الفتح : هو مصدر تناد القوم.

(٤) الآية ٣٤ سورة عبس.