٧ ـ بصيرة فى هدى

الهدى بضمّ الهاء وفتح الدّال : الرّشاد ، والدّلالة ، يذكّر ويؤنّث. هداه هدى ، وهديا [وهداية (١)] وهدية بكسرهما : أرشده ، فاهتدى وتهدّى (٢) ، وهداه الله الطّريق وللطّريق ، وإلى الطّريق. ورجل هدوّ كعدوّ (٣) : هاد. وهو لا يهدى الطريق ولا يهتدى ، ولا يهدّى ولا يهدّى.

قال تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ)(٤) والمعنى أرشدنا ، وقيل : أى قدّمنا إليه ، وقيل : ثبّتنا عليه ؛ وقيل : وفّقنا ؛ وقيل : ارزقنا ، وكلّها أقوال متقاربة.

قال ابن عطيّة : الهداية فى اللّغة : الإرشاد لكنّها تتصرّف على وجوه يعبّر عنها / المفسّرون بغير لفظ الإرشاد ، وكلّها إذا تؤمّلت رجعت إليه. انتهى كلامه ، وهو صحيح ، ولم يذكر أهل اللغة فيها إلّا أنّها بمعنى الإرشاد ، والأصل عدم الاشتراك.

وأصل هدى أن يصل ثانى مفعوليه بإلى أو اللّام ، قال تعالى : (قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)(٥) ، (اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)(٦) ، (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا)(٧). وقد يتّسع فيه فيحذف الحرف ويعدّى بنفسه ، ومنه : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ)(٨) ، (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ)(٩).

__________________

(١) ما بين القوسين تكملة من القاموس يقتضيها السياق.

(٢) الذى فى القاموس : فهدى واهتدى. وقوله هنا : تهدى هو بمعنى اهتدى ولذا أبقينا عبارته كما هى فى بصائره.

(٣) فى اللسان : ولم يحكها يعقوب فى الألفاظ التى حصرها كحسو.

(٤) الآية ٦ سورة الفاتحة.

(٥) الآية ١٦١ سورة الأنعام.

(٦) الآية ١٢١ سورة النحل.

(٧) الآية ٤٣ سورة الأعراف.

(٨) الآية ٦ سورة الفاتحة.

(٩) الآية ١٠ سورة البلد.