وتقرير هذه : إن آلهتكم مملوكة لله ـ عزوجل ـ وكما أن عبيدكم وما ملكت أيمانكم لا يشاركونكم في أرزاقكم وأموالكم كذلك الله ـ عزوجل ـ لا تشاركه الآلهة المملوكة له في عبادته وخلقه / [١٥٨ ب / م] وهو مقياس جلي وكذلك كما لا تخافون عبيدكم فالله ـ عزوجل ـ لا يخاف الآلهة المملوكة له.

ولو كانت آلهة حقا لكان يخافها ؛ إذ كانت تكون مثله ، فتبغي إلى ذي العرش سبيلا فيخاف غائلتها ، والتالي باطل ، فالمقدم مثله.

فهذان برهانان في هذه الآية.

(بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) (٢٩) [الروم : ٢٩] صريح في مذهب الجمهور ؛ لأنه أضاف إضلالهم إليه ، وهو موجب لضلالهم فيكون سهم القدرة مصيبا ، وإلا كان مخطئا وإنه باطل.

(اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (٤٠) [الروم : ٤٠] فيه إشارة إلى انحتام الرزق كالخلق والموت والبعث لاقتران الرزق بالثلاثة وسرد الجميع في قرن.

وهذا مما يقوي عزائم الفقراء ونحوهم ، ولعل بعض الناس من هاهنا أخذ قوله : «الرزق كالأجل يطلبك وأنت [عنه غافل]».

(اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (٤٠) [الروم : ٤٠] دليل على التوحيد ونفي الشريك.

ونظمه هكذا : آلهتكم لا تفعل شيئا من هذه الأربعة ، والإله الحق يفعل هذه الأربعة ، فآلهتكم ليست هي الإله الحق.

(اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (٤٨) [الروم : ٤٨] إلى قوله ـ عزوجل ـ : (فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٥٠) [الروم : ٥٠] تضمنت الدليل المشهور على الإعادة بقياسها على إحياء الأرض بالمطر ، ونبه