مكة. فقال النبي صلىاللهعليهوآله
لأصحابه : «غضّوا أبصاركم وغضوا على النواجذ ولا تستلوا سيفاً حتى آذن لكم».
ثم رفع يده إلى السماء وقال : «يا ربّ
إن تهلك هذه العصابة لم تعبد وإن شئت أن لا تعبد لا تعبد». ثم أصابه الغشي فسرى
عنه وهو يسكب العرق عن وجهه ويقول : «هذا جبرئيل قد أتاكم في ألف من الملائكة
مردفين».
فهبت ريح عاصف على العدو ، وكان
المسلمون يحملون على عدوّهم والرياح تهب من خلفهم بوجه العدو ، وأثبت المسلمون
جدارة فائقة وصمدوا للقتال حتى قتلوا من المشركين سبعين ، وأبو جهل من القتلى ،
وأسروا سبعين ، وانهزم الجمع وولّوا الدُبر ، ولم يُقتل من المسلمين إلّانفر قليل
، وكانت هذه المعركة أوّل مواجهة مسلحة بين المسلمين وعدوّهم من قريش ، وإنتهت
بالنصر الساحق للمسلمين على عدوّهم.
التّفسير
في الآية الاولى ـ من الآيتين محل البحث
ـ إشارة إلى وعد الله بالنصر في معركة بدر إجمالاً ، إذ تقول الآية : (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى
الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ).
لكنكم لخوفكم من الخسائر واخطار وبلايا
الحرب لم تكونوا راغبين فيها (وَتَوَدُّونَ أَنَّ
غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ).
«شوكة» : ترمز إلى القدرة وتعني الشدّة
، وأصلها مأخوذ من الشوك ، ثم استعملت هذه الكلمة «الشوكة» في نصول الرماح ، ثم
اطلق هذا الاستعمال توسعاً على كل نوع من الأسلحة. فبناء على هذا فإنّ ذات الشوكة
تعني الجماعة المسلحة ، وغير ذات الشوكة تعني الجماعة غيرالمسلحة. أي إنّ فيكم من
يرغب في مواجهة العدو مواجهة غير المسلحة ، وذلك بمصادرة أموال تجارته ، وذلك
ابتغاء الراحة أو حبّاً منه للمنافع المادية ، في حين أن الحرب أثبتت بعد تمامها
أنّ الصلاح يكمن في تحطيم قوى العدو العسكرية ، لتكون الطريق لاحبةً لإنتصارات
كبيرة في المستقبل ، ولهذا فإنّ الآية تعقّب بالقول : (وَيُرِيدُ اللهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ
بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ)
.
__________________
