(فَقَدْ سَأَلُوا
مُوسى) جواب لشرط مقدر ، معناه : إن استكبرت ما سألوه منك فقد
سألوا موسى (أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ).
(جَهْرَةً) عيانا ، أي أرنا نره جهرة.
(بِظُلْمِهِمْ) بسبب سؤالهم الرؤية ، ولو طلبوا أمرا جائزا لما سموا
ظالمين ، ولما أخذتهم الصاعقة.
(وَآتَيْنا مُوسى
سُلْطاناً مُبِيناً) تسلطا واستيلاء ظاهرا عليهم حين أمرهم أن يقتلوا أنفسهم
حتى يتاب عليهم فأطاعوه.
١٥٤ ـ (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ
بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا
تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً) :
(بِمِيثاقِهِمْ) بسبب ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوه.
(وَقُلْنا لَهُمُ) والطور مطل عليهم.
(ادْخُلُوا الْبابَ
سُجَّداً) سجدا ، نصب على الحال.
(لا تَعْدُوا فِي
السَّبْتِ) باقتناص الحيتان.
١٥٥ ـ (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ
وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا
يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً) :
(فَبِما نَقْضِهِمْ) فبنقضهم ، و (ما) مزيدة للتوكيد ، أي إن العقاب ، أو تحريم
الطيبات ، لم يكن إلا بنقض العهد ، وما عطف عليه من الكفر وقتل الأنبياء وغير ذلك.
والباء متعلقة
بمحذوف دل على قوله (بَلْ طَبَعَ اللهُ
عَلَيْها) ، فيكون التقدير : فبما نقضهم ميثاقهم طبع الله على
قلوبهم.
١٥٦ ـ (وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى
مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً) :
(وَبِكُفْرِهِمْ) كرر ليخبر أنهم كفروا كفرا بعد كفر.
وقيل : وبكفرهم
بالمسيح ، فحذف لدلالة ما بعده عليه.
