(بَعْدَ عامِهِمْ هذا) بعد حج عامهم هذا ، وهو عام تسع من الهجرة حين أمر أبو بكر
على الموسم.
(وَإِنْ خِفْتُمْ
عَيْلَةً) أي فقرا بسبب منع المشركين من الحج.
(فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ
اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) من عطائه ، أو من تفضله بوجه آخر.
(إِنْ شاءَ) ان أوجبت الحكمة إغناءكم ، وكان مصلحة لكم فى دينكم.
(إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ) بأحوالكم.
(حَكِيمٌ) لا يعطى ولا يمنع الا عن حكمة وصواب.
٢٩ ـ (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللهُ
وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ) :
(مِنَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتابَ) بيان لقوله (الَّذِينَ لا
يُؤْمِنُونَ) مع ما فى حيزه.
(عَنْ يَدٍ) أي يد المعطى ، والمعنى : حتى يعطوها عن يد ، أي عن يد
مواتية غير ممتنعة ، لأن من أبى وامتنع لم يعط يده ، بخلاف المطيع المنقاد.
أو يد الآخذ ،
ويكون المعنى : حتى يعطوها عن يد قاهرة مستولية ، أي عن إنعام عليهم ، لأن قبول
الجزية منهم وترك أرواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم.
(وَهُمْ صاغِرُونَ) أي تؤخذ منهم على الصغار والذل.
٣٠ ـ (وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ
اللهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ
يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى
يُؤْفَكُونَ) :
(عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ) مبتدأ وخبر.
