وهذا جواب عما
دسوه تحت قولهم : ائت بقرآن غير هذا ، من اضافة الافتراء اليه.
١٧ ـ (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى
اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ) :
(مِمَّنِ افْتَرى
عَلَى اللهِ كَذِباً) يعنى افتراء المشركين على الله فى قولهم : انه ذو شريك وذو
ولد.
وأن يكون المراد
تفادى ما أضافوه اليه من الافتراء.
١٨ ـ (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا
يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللهِ قُلْ
أَتُنَبِّئُونَ اللهَ بِما لا يَعْلَمُ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ
سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) :
(ما لا يَضُرُّهُمْ
وَلا يَنْفَعُهُمْ) الأوثان التي هى جماد لا تقدر على نفع ولا ضر.
(هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا
عِنْدَ اللهِ) يعنى ما جرى على ألسنة بعضهم : إذا كان يوم القيامة شفعت
لى اللات والعزى.
(أَتُنَبِّئُونَ اللهَ
بِما لا يَعْلَمُ) أتخبرونه بكونهم
شفعاء عنده وهو إنباء بما ليس بالمعلوم لله ، وإذا لم يكن معلوما له ، وهو العالم
المحيط بجميع المعلومات ، لم يكن شيئا ، لأن الشيء ما يعلم ويخبر عنه ، فكان خبرا
ليس له مخبر عنه.
(فِي السَّماواتِ وَلا
فِي الْأَرْضِ) تأكيد لنفيه ، لأن ما لم يوجد فيهما فهو منتف معدوم.
(عَمَّا يُشْرِكُونَ) ما ، موصولة ، أو مصدرية ، أي عن الشركاء الذين يشركونهم
به ، أو عن إشراكهم.
١٩ ـ (وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً
واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ
بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) :
