واختلف العلماء في هذا التأجيل وفي هؤلاء الذين برىء الله ورسوله (١) إليهم من العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. فقال جماعة : هذا تأجيل من الله تعالى للمشركين ، فمن كانت مدة عهده أقلّ من أربعة أشهر رفعه إلى أربعة أشهر ، ومن كانت مدته أكثر من أربعة أشهر حطّه إلى أربعة أشهر ، ومن كانت مدّة عهده بغير أجل محدود حدّه بأربعة أشهر ، ثم هو حرب بعد ذلك لله ورسوله ، فيقتل حيث يدرك ويؤسر (٢) ، إلا أن يتوب ، وابتداء هذا الأجل يوم الحجّ الأكبر وانقضاؤه إلى عشر من شهر ربيع الآخر ، فأمّا من لم يكن له عهد فإنما أجله انسلاخ الأشهر الحرم ، وذلك خمسون يوما. وقال الزهري : الأشهر الأربعة شوال وذو القعدة وذو الحجّة والمحرم ، لأن هذه الآية نزلت في شوال ، والأول هو الأصوب وعليه الأكثرون. وقال الكلبي : إنما كانت الأربعة الأشهر لمن كان له عهد دون أربعة أشهر فأتمّ له أربعة أشهر ، فأمّا من كان له عهد أكثر من أربعة أشهر فهذا أمر بإتمام (٣) عهده ، بقوله : (فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ) [التوبة : ٤]. قال الحسن : أمر الله عزوجل رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بقتال من قاتله من المشركين ، فقال : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) [البقرة : ١٩٠] ، فكان لا يقاتل إلّا من قاتله ثم أمره بقتال المشركين ، والبراءة منهم ، وأجلهم أربعة أشهر ، فلم يكن لأحد منهم أجل أكثر من أربعة أشهر لا من كان له عهد قبل البراءة (٤) ولا من لم يكن له عهد ، فكان الأجل لجميعهم أربعة أشهر. وأحلّ دماء جميعهم من أهل العهد وغيرهم بعد انقضاء الأجل. وقيل : نزلت هذه قبل تبوك.

[١٠٢٩] قال محمد بن إسحاق ومجاهد وغيرهما : نزلت في أهل مكّة وذلك أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عاهد قريشا عام الحديبية على أن يضعوا الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس ، ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر على خزاعة فنالت منها وأعانتهم قريش بالسلاح ، فلما تظاهر بنو بكر وقريش على خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى وقف على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال :

لا همّ إنّي ناشد (١) محمدا		حلف أبينا وأبيه الأتلدا (٢)
فانصر هداك الله نصرا أبدا		وادع عباد الله يأتوك مددا
أبيض مثل الشمس يسموا صعدا		إن سيم خسفا (٥) وجهه تربّدا
هم بيّتونا بالهجير هجّدا		وقتلونا ركّعا وسجّدا
كنت لنا أبا وكنّا ولدا		ثمّ (٦) أسلمنا ولم ننزع يدا

__________________

[١٠٢٩] ـ انظر هذا الخبر في «سيرة ابن هشام» (٤ / ٣٠ ، ٣١ و ١٤٥ و ١٤٦) و «تفسير الطبري» ٧٦ و ١٦٣ و ١٦٣٩١ و «المستدرك» للحاكم (٣ / ٥١) (٤٣٧٤) وتفسيري القرطبي والشوكاني عند هذه الآية.

وورد بنحوه من حديث أبي بكر عند أحمد (١ / ٣) وأبي يعلى ١٠٤.

وانظر الحديث الآتي برقم : ١٠٣١.

(١) ناشد : طالب ومذكر.

(٢) الأتلد : القديم.

__________________

(١) زيد في المخطوط «منهم» بين «رسوله» و «إليهم».

(٢) في المطبوع «ويؤثر» والتصويب عن المخطوط.

(٣) تصحف في المخطوط «بتمام».

(٤) في المطبوع «البرء» والمثبت عن المخطوط.

(٥) في المخطوط «حسنا».

(٦) في المطبوع «ثمّت».