شرعا ، وعدم الارتباط بينها كذلك ، سواء كانت الذنوب التي يتوب عنها موافقة بالنوع مع الذنوب التي لا يريد التوبة عنها ، أو مخالفة لها كأن يريد التوبة عن الكذب دون الغيبة ، أو يتوب عن شرب الخمر دون الزنا مثلا ، والدليل عليه مضافا إلى ذلك إطلاقات الأدلة وعموماتها ، وتسمى هذه بالتوبة المفصلة.

وذهب بعض العلماء الى عدم صحة التوبة كذلك بل يجب العموم ـ كما هو مذهب المسيحيين ـ في التوبة ، لأنها إنما تكون لسقوط استحقاق العقاب ، ومع ثبوت الاستحقاق الفعلي لسائر المعاصي لا موضوع للتوبة حينئذ.

وهو مردود بأن اختلاف الجهة يدفع ذلك فيرتفع الاستحقاق من جهة ، ويبقى من جهة أخرى ولا تنافي بين الجهتين ، كما لا يخفى.

نعم ، لو كان بقاؤه على بعض المعاصي كاشفا عن عدم تحقق الندامة بالنسبة إلى ما تاب عنها فلا تتحقق التوبة حينئذ ، وبه يمكن الجمع بين الكلمات فراجع.

ومن جميع ما تقدم يظهر أيضا صحة التوبة الموقتة بأن يتوب عن الذنب مدة معينة ولا يذنب فيها.

صيغ التوبة :

للتوبة عبارات متعددة ، منها «أتوب إلى الله» ، و «استغفر الله» ، و «استغفر الله وأتوب إليه» وغير ذلك مما تثبت التوبة بكل واحدة منها بعد تحقق الندم من مرتكب المعصية ، كما تقدم. وليست فيها صيغة خاصة.

أقسام التوبة ومراتبها :

التوبة على أنواع ، منها توبة الإنابة ، وهي عبارة عن الخوف من الله جلّ شأنه لأجل قدرته على العاصي.

ومنها : توبة الاستجابة ، وهي عبارة عن الحياء من الله لقربه من العبد.

ومنها : توبة العوام ، وهي ناشئة عن الخوف من عذاب الله تعالى.